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新疆坐褥缔造兵团的戍边史和屯垦史是共和国历史上的豪举。从20世纪50年代启动，几代东说念主吃力劳顿，得手让往时无东说念主安身的戈壁萧瑟变成瓜果飘香的安堵之地。维吾尔族作者阿舍是“兵团二代”，出身并成长于新疆南部塔里木河下贱的军垦农场。大学毕业后，她生活在宁夏银川，但时空的终结并未剪断我方与故乡的血脉情缘。她已经说过：“故乡给了一个东说念主开首亦然最关键的成长操心和成长资格，是一个东说念主天下不雅、心灵空间和性情的塑造和养成地，是一位作者审好意思基因的造成地。咱们在年青时老是对边远有无限向往，但到了中年会变成不务空名生活在此处，贬抑回望往昔与故乡。这手艺，故乡不再仅仅个体的操心和人命体验，而是承载了一方地皮和这方地皮上东说念主们的历史。”由此可见，阿舍的故乡书写在关注个体幸运的同期关涉时间历史的念念考。
长篇演义《阿娜河边》（北京十月文艺出书社、宁夏东说念主民出书社2023年8月出书，入选中国史籍驳倒学会发布的“中国好书”2023年9月保举书目）是阿舍献给故乡和父辈的记挂之书。作者以宏阔的视线和饱蘸心计的文字，叙写了阿娜河边昌盛农场里两代东说念主的开导史和人命史。为了尽可能归附历史的真确，作者在充分调度童年教育和个体操心的同期，又消耗了多数时分去征集和整理关系贵府，举凡农业、工业、耕种、水利、科学、医疗等骨子均有涉猎。学者式的严谨和锦上添花的派头，使得这部演义细节绵密而富于质感，透露出史诗般方正疏阔的征象。在梦想的感召和主东说念主翁的热枕下，来自五湖四海的初代开导者昼夜奋战在遍及纷乱的戈壁荒滩上，他们住地窝子，喝咸涩发苦的井水，穿带补丁的穿戴，嘴唇因干燥而开裂……吃力的物资条目和超负荷的劳顿，并莫得转变他们的秀好意思初心与奋斗激情。在访谈中，阿舍以质朴的讲话向他们抒发了上流的敬意：“不论是20世纪50年代初进疆的解放军、支边后生，抑或是60年代络续进疆的常识后生，他们齐怀着一颗至意之心，积极投身国度的缔造。他们从不惜啬我方的芳华，不怀猜忌中的梦想。”演义为大时间的正常东说念主立传，将这一段即将澌灭的生活和历史进行抢救性的发掘。作品通过阿娜河边开导者和缔造者的幸运境遇，折射出半个多世纪以来社会历史的变迁。《阿娜河边》不绝了本质倡导文体的伟大传统，以严肃的派头和和蔼的心思，看待社会、历史和东说念主性，有着乐不雅、清明和温柔的气味。演义中的东说念主物天然历经痛楚，却依然悉力、天职、海涵和充满德性。比喻，明双全、明中启父子两代扎根西部公而忘私的奉献精神，成信秀和石昭好意思母女对爱情的盼愿和对家园的看守等。
在如实呈现开导历史沉重困难的同期，阿舍深入生活的细部，发现日常生活中的喜乐和故乡景观的优好意思。作者应用散点透视的门径，对阿娜河边的天然惬心和民情民风进行了精细的描画。事实上，西部边地天然稀奇僻远，却也自有其殊异迷东说念主之处——“戈壁滩的夏夜清凉宜东说念主，营地里临了一个地窝子里的油灯灭火之后，白日被创新和开导的荒野似乎又回到了原初的地老天荒里。正巧是个月圆之夜，银白色的月辉后堂堂的，照在骆驼刺指甲盖大小的绿叶上，照在又虚又软的碱土路面上，照在地窝子门前一团用来当柴烧的野麻上，绿叶白亮亮的，灰土路白亮亮的，野麻枝白亮亮的，让东说念主直以为到处齐被刷上了一层银亮的粉，让东说念主总想伸手抚摸这层在夜里亮得如斯极度的东西。”又如，“龙蹲虎踞的沙漠平湖，黑压压的鱼群，繁密的芦苇荡，白色群鸟……听任外面的天下风雨飘飖，这里只好海阔天外，只好太阳的万丈光线和星月无穷的清辉。”西部地面上壮阔雄健的天然惬心内嵌于演义的叙事机制。景观画、民风画和边地风情的氛围营造，不只是一种诗化或抒情化的文本政策，更根植于阿舍身为“兵团二代”对地域风土情面的瓦解贯通。在郊外山歌的景观中，昌盛农场的缔造者为日常生计而奔跑telegram 裸舞，他们安之若素，并在寻常岁月中寻觅爱、好意思、欢笑。“一家东说念主齐吃得饱饱的，明雨又给家东说念主切了一盘哈密瓜，洗了一盘甜得齁嗓子的无核白葡萄，大伙儿齐嚷嚷着莫得场合吃了。饭后拾掇利索，明雨哄孩子睡午觉，石昭好意思给躺在床上、被暖烘烘的阳光晒得昏头昏脑的成信秀掏耳朵，母女二东说念主有一句没一句地说着话。明中启与东床坐在屋门前的一张棋盘小桌前下象棋，棋子一声高一声低地落在棋盘上。”寻常日子有它的坚实、温柔与自足。这些细节化和场景化的刻画，凸现出正常东说念主妥贴、缓和的现世活命。在这里，阿舍赋予日常的东说念主生景不雅近乎圣洁的尊荣与价值。
值得宝贵的是，在阿舍笔下，场合小传统和日常生活的温柔看守并不料味着述品精神视域的局促。即使地处偏远，阿娜河边的东说念主们也并不可自外于当代化的进度。跟着时间的移步换景，农场过火住户的幸运齐濒临新的变化，包括西北边地与沿海齐市、安堵农场与返城劳动的东说念主生抉择等。
《阿娜河边》具有千里郁耐心的精神底色，阿舍以女性的精致和深挚的心计，书写农场正常东说念主的心计进程与心灵天下。演义里的东说念主物时常堕入物资和精神的双重窘境，而错位和复杂的爱情纠葛则令他们的心灵饱受折磨。在解放之爱与说念德伦理的悖论中，身处其中的每个东说念主齐际遇灵魂的拷问。他们无奈、屈身，却又无解，唯有沉默和承受。学者李建军觉得：“俄罗文明体的感伤，不是缪塞式的自我中心倡导的感伤，也不是哈代的充满悲不雅情绪和宿命感的感伤，而是一种充满说念德温柔软东说念主性温柔的感伤。”阿舍坦言《阿娜河边》的写稿深受《静静的顿河》的启发。在对心计的贯通和世事的瞻念察上，这部演义在叙事的调性上照实阔气着“一种充满说念德温柔软东说念主性温柔的感伤”。作者以哀怜共感的神色倾吐着东说念主生的破败和心计的错位，但在感伤的同期，演义的里面又充盈着豁达的色归拢梦想的激情。
麻豆在线《阿娜河边》既是一部问候父辈、回望故乡的抒情之作，又是一部贯注当下、探寻存在的智性之书。在本质倡导、浪漫倡导和梦想倡导的并置中，人命的喜乐忧患得以展现。演义扫尾，昌盛农场被肃清合并，但东说念主虽散，曲未终，它依旧坚实地屹立在西部地面上，并一如既往地坦护和拥抱阿娜河边的多情众生。
（作者：乌兰其木格，系温州大学东说念主文体院副解说、中国作协少数民族文体委员会委员）